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　　心理导读：“大象”一词有自己的词源，源于希伯来文的字母“Aleph”，其意为“公牛”或“牛”。在梵文中，它也以“hastin”为人所知，该词含有“拥有一只手”之意。它既指大象鼻子的灵巧性，又指源出自梵天之手的大象的创生传说。
　　
　　英国[1]白象“体大如雪山”，在印度、斯里兰卡、缅甸和泰国被尊为皇室或寺庙的坐骑。寓言中的白象享有盛名，但难以驾驭、需要精心饲养，且花费极高。据说，白象的前额可以生成“象宝”，象宝可以用来制作被称为“黄丹”的珍贵药丸。
　　
　　“大象”一词有自己的词源，源于希伯来文的字母“Aleph”，其意为“公牛”或“牛”。在梵文中，它也以“hastin”为人所知，该词含有“拥有一只手”之意。它既指大象鼻子的灵巧性，又指源出自梵天之手的大象的创生传说。在古印度，好斗的大象构成四兵[2]之一象兵，它们受到极为严格的训练，能抵御一切战争的重创。饲象人或赶象人用一根绳索和一根带钩的刺棒驯服和驾驭大象。这两件工具为早期佛教吸纳，成为驯服的象征物。佛陀把无拘无束的心境比喻为野象。这一图像后来也用于寂止[3]训练和精修中。在解释禅定“九次第定”[4]以帮助锻炼记忆的一种图形中，黑色野象代表无拘无束的心境。随着逐渐熟谙寂止禅定的各个次第，这头黑象逐渐变白，原来的赶象僧人最终成为其主。僧人驯服它使用的绳索和刺棒分别代表着心境专一和透彻的感悟。
　　
　　白象宝是转轮王七政宝之一，有时被画成长有六大肢干，这与蔼罗筏拿宝象[5]有关。蔼罗筏拿宝象是一头八色公象，长有六肢，是因陀罗（帝释天）的坐骑。从词源学上来看，蔼罗筏拿一词源自梵文词汇“iravat”，其意为“水生”，指它是从搅拌大海中生成的（参阅附录1）。象头神[6]是湿婆的长子。星宿神[7]的盯视使其头颅落地。在绝望中，湿婆用他巧遇的第一只动物的头颅替换了其子的头颅，这就是蔼罗筏拿大象。象头神也叫做“除障者”，这样的称谓源于大象具有用鼻子和四肢清除荆棘之路的能力。佛陀之母摩耶夫人[8]曾梦见在她怀孕之时有一头六肢白象进入了她的子宫。这个梦可能暗示，这个注定要成为佛陀的男孩最初被看做是因陀罗的化身。
　　
　　怒相神的背上常披有新近剥下的鲜血淋淋的象皮，有时这张皮被看做是“因陀罗皮”。这个新剥之象皮的象征意义代表该神“把大象的愚昧撕成碎片”。这个图形的目的是把大象比作未驯服的心境。大象、人和怒相神身上的装饰物虎皮分别代表着断灭贪、嗔、痴“三毒”。
　　
　　白象宝是众多金刚乘神灵的坐骑。大象尤其是中部或东方的蓝色不动金刚部怙主的坐骑。承托着不动金刚宝座的八头大象使中部或东方等同于印度大陆，成为宇宙中心，因为在吠陀神话中，这块大陆就是由八头大象承托的。
　　
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　　[1] 原文：albino,英国，音译“阿耳比恩”，古希腊、罗马对英国的称呼。
　　
　　[2] 梵文：caturanga,四兵，指转轮王的马兵、象兵、车兵、步兵。
　　
　　[3] 梵文：Shamatha,藏文：Zhi-gnas,寂止，一切禅定的总括或因，心不散往外境，专一安住所修静虑之中。
　　
　　[4] 九次第定：四禅、四无色及灭受想定，合起来是九种禅定。这九种禅定，不杂他心，次第由一定入于他一定。
　　
　　[5] 梵文：Airavata,蔼罗筏拿宝象，在印度的叙述诗中，指因陀罗所乘之象。
　　
　　[6] 梵文：Ganesh,象头神，在印度神话中，本来是群主之意，进入佛教，则变成大自在天之子的韦驮兄弟。其形象是象头人身，有单身及双身。
　　
　　[7] 梵文：Sani或Saturn,星宿神，印度教中众星的统治者。
　　
　　[8] 梵文：Mahamaya,摩耶夫人，相传是释迦牟尼的生母，是天臂（Devadaha）国善觉王（Suprabuddha）之女，迦毗罗卫国净饭王的王后。
 

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